诗文库 正文
上书秦始皇 秦 · 李斯
出处:全秦文、文选卷三十九
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹公孙支于晋。此五子者,不产于秦,穆公用之,并国三十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服,获楚魏之师,举地千里,至今治彊。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,彊公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而弗纳,疏士而弗用,是使国无富利之实,而秦无彊大之名也。今陛下致昆山之玉,有和随之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鳝之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生然后可,则夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,而赵卫之女不充后庭,骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰,不进于前;而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑卫桑间,韶虞武象者,异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵彊者则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨诸侯,求国无危,不可得也。
大卿范公师厚挽词 宋 · 孙觌
五言排律 押尤韵
籍甚金闺彦,从容玉帐筹。
垂堂惩后戒,徙突慕前修。
忽作隋珠弹,真成赵璧投。
宁辞广武械,竟脱楚仪囚。
蹇叔言犹在,殽函骨未收。
云何即长夜,不复见焚舟。
听察第七 其一 曹魏 · 杜恕
出处:全三国文 卷四十二
夫听察者,乃存亡之门户,安危之机要也。若人主听察不博,偏受所信,则谋有所漏,不尽良策。若博其观听,纳受无方,考察不精,则数有所乱矣。人主以独听之聪,考察成败之数,利害之说杂而并至,以干窥听。如此,诚至精之难,在于人主耳,不在竭诚纳谋,尽己之策者也。若人主听察不差,纳受不谬,则计济事全,利倍功大,治隆而国富,民强而敌灭矣。若过听不精,纳受不审,则计困事败,利丧功亏,国贫而兵弱,治乱而势危矣,听察之所考,不可不精,不可不审者,如此急也。
凡有国之主,不可谓举国无深谋之臣,阖朝无智策之士也;在听察所考,精与不精,审与不审耳。何以验其然乎?在昔汉祖者,聪听之主也。纳陈恢之谋,则下南阳;不用娄敬之计,则困平城。广武君者,策谋之士也。韩信纳其计,则燕齐举;陈余不用其谋,则泜水败。由此观之,汉祖之听,未必一暗一聪也。在于精与不精耳。广武之谋,非为一拙一工也。在用与不用耳。不可谓事济者有计策之士,覆败者无深谋之臣也。吴王夫差拒子胥之谋,纳宰嚭之说,国灭身亡者,不可谓无深谋之臣也;楚怀王拒屈原之计,纳靳尚之策,没秦而不反者,不可谓无计画之士也。虞公不用宫奇之谋,灭于晋;仇由不听赤章之言,亡于智氏;蹇叔之哭,不能济崤渑之覆;赵括之母,不能救长平之败。此皆人主之听,不精不审耳。由此观之,天下之国,莫不皆有忠臣谋士也。或丧师败军,危身亡国者,诚在人主之听,不精不审。取忠臣,谋博士,将何国无之乎(《群书治要》)?
张翔字元凤(《三国志·许靖传》评注) 其七 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
秦穆公伐晋,及河,将军劳之醪唯一钟,蹇叔乃曰:「一柸可以投河而酿也」。穆公乃一醪投河,三军者(下缺,陈本作「皆取饮之」,《北堂书钞》一百十五)。
上表陈五事 曹魏末晋初 · 段灼
出处:全晋文 卷六十六
臣受恩三世,剖符守境,试用无绩,沈伏数年,犬马之力,无所复堪。陛下弘广纳之听,采狂夫之言,原臣侵官之罪,不问干忤之愆,天地恩厚,于臣足矣。臣闻忠臣之于其君,犹孝子之于其亲:进则有欣然之庆,非贪官也;退则有戚然之忧,非怀禄也。其意在于不忘光君荣亲,情所不能已已者也。臣伏自悼,私怀至恨:生长荒裔,而久在外任,自还抱疾,未尝觐见,陛下竟不知臣何人,此臣之恨一也。遭运会之世,值有事之时,而不能垂功名于竹帛,此臣之恨二也。逮事圣明之君,而尪悴羸劣,陈力又不能,当归死于地下,此臣之恨三也。哀二亲早亡陨,兄弟并凋丧,孝敬无复施于家门,此臣之恨四也。夏之日忽以过,冬之夜寻复来,人生百岁,尚以为不足,而臣中年婴灾,此臣之所恨五也。惭日月之所养,愧昊苍而无报,此臣之所以怀五恨而叹息,临归路而自悼者也。
语有之曰:「华言虚也,至言实也,苦言药也,甘言疾也」。臣欲言天下太平,而灵龟神狐未见,仙芝萐莆未生,麒麟未游乎灵禽之囿,凤凰未仪于太极之庭,此臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下,于时戍卒娄敬上书谏曰:「陛下取天下不与成周同,而欲比隆成周,臣窃以为不侔」。于是汉祖感悟,深纳其言,赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰:「为我著秦所以亡,而吾所以得之者」。贾乃作《新语》之书,述叙前世成败,以为劝戒。又田肯建一言之计,非亲子弟莫可使王齐者,而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳,所以能成帝业也。
今之言世者,皆曰尧舜复兴,天下已太平矣。臣独以为未,亦窃有所劝焉。且百王垂制,圣贤吐言,来事之明鉴也。孟子曰:「尧不能以天下与舜,则舜之有天下也,天与之也。昔舜为相,尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河,天下诸侯朝觐者、狱讼者,不之尧之子而之舜。舜曰天也,乃之中国,践天子位焉。若居尧之宫,逼尧之子,非天所与者也」。曩昔西有不臣之蜀,东有僭号之吴,三主鼎足,并称天子。魏文帝率万乘之众,受禅于靡陂,而自以德同唐虞,以为汉献即是古之尧,自谓即是今之舜,乃谓孟轲、孙卿不通禅代之变,遂作禅代之文,刻石垂戒,班示天下,传之后世,亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎!然魏文徒希慕尧舜之名,推新集之魏,欲以同于唐虞之盛,忽骨肉之恩,忘藩屏之固,竟不能使四海宾服,混一皇化,而于时群臣莫有谏者,不其过矣哉!孙卿曰:「尧舜禅让,是不然矣。天下者,至重也。非至强莫之能任;至大也,非至辩莫之能分;至众也,非至明莫之能见。此三至者,非圣人莫之能尽」。由此言之,孙卿、孟轲亦各有所不取焉。陛下受禅,从东府入西宫,兵刃耀天,旌旗翳日。虽应天顺人,同符唐虞,然法度损益,则亦不异于昔魏文矣,故宜资三至以强制之。而今诸王有立国之名,而无襟带之实。又蜀地有自然之险,是历世奸雄之所窥窬,逋逃之所聚也,而无亲戚子弟之守,此岂深思远虑,杜渐防萌者乎!昔汉文帝据已成之业,六合同风,天下一家。而贾谊上疏陈当时之势,犹以为譬如抱火厝于积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安。此言诚存不忘亡,安不忘乱者也。然臣之㥪娄,亦窃愿陛下居安思危,无曰高高在上,常念临深之义,不忘履冰之戒。尽除魏世之弊法,绥以新政之大化,使万邦欣欣,喜戴洪惠,昆虫草木,咸蒙恩泽。朝廷咏《康哉》之歌,山薮无伐檀之人,此固天下所视望者也。陛下自初践阼,发无讳之诏,置箴谏之官,赫然宠异谔谔之臣,以明好直言之信,恐陈事者知直言之不用,皆杜口结舌,祥瑞亦曷由来哉!
臣无陆生之才,不在顾问之地,盖闻主圣臣直,义在于有犯无隐。臣不惟疏远,未信而言,敢历论前代隆名之君及亡败之主废兴所由,又博陈举贤之路,广开养老之制,崇必信之道,又张设议者之难,凡五事以闻。臣之所言,皆直陈古今已行故事,非新声异端也。辞义实浅,不足采纳。然臣私心,诚谓有可发起觉悟遗忘,愿陛下察臣愚忠,悯臣狂直,无使天下以言首为戒。疾痛增笃,退念《桑梓》之诗,惟狐死之义,辄取长休,归近坟墓。顾瞻宫阙,系情皇极,不胜丹款,遣息颖表言。
其一曰:臣闻善有章也,著在经典;恶有罚也,戒在刑书。上自远古,下洎秦汉,其明王霸主及亡国暗君,故可得而称;至于忠蹇贤相及佞谄奸臣,亦可得而言。故朝有谔谔尽规之臣,无不昌也;任用阿谀唯唯之士,无不亡也。是有国者皆欲求忠以自辅,举贤以自佐;而亡国破家者相继,皆由任失其人。所谓贤者不贤,忠者不忠也。臣谨言前任贤所由兴,任不肖所以亡者。尧之末年,四凶在朝而不去,八元在家而不举,然致天平地宁,四门穆穆,其功固在重华之为相。夏癸放于鸣条,商辛枭于牧野,此俱万乘之主,而国灭身擒,由不能属任贤相,用妇人之言,荒淫无道,肆志沈宴,作靡靡之乐,长夜之饮,于是登糟丘,临酒池,观牛饮,望肉林,龙逢忠而被害,比干谏而剖心,天下之所以归恶者也。太甲暴虐,颠覆汤之典制,于是伊尹放之桐宫,而能改悔反善,三年而后归于亳。既已放而复还,殷道微而复兴,诸侯咸服,号称太宗,实赖阿衡之尽忠也。周室既衰,诸侯并争,天王微弱,政遂陵迟。齐桓公,淫乱之主耳;然所以能九合一匡之功,有尊周之名,诚管夷吾之力。及其死也,虫流出门,岂非任竖貂之过乎!且一桓公之身,得管仲、其功如彼;用竖貂,其乱如此。夫荣辱存亡,实在所任,可不审哉!秦本伯翳之后,微微小邑,至秦仲始大,有车马礼乐侍御之好焉。自穆公至于始皇,皆能留心待贤,远求异士,招由余于西戎,致五羖于宛市,取丕豹于晋乡,迎蹇叔于宗里,由是四方雄俊继踵而至,故能世为强国,吞灭诸侯,奄有天下,兼称皇帝,由谋臣之助也。道化未淳,崩于沙丘。胡亥乘虐,用诈自立,不能弘济统绪,克成堂构,而乃残贼仁义,毒流黔首。故陈胜、吴广,奋臂大呼,而天下响应。于是赵高逆乱,阎乐承指,二世穷迫,自戮望夷。子婴虽立,去帝为王,孤危无辅,四旬而亡。此由邪臣擅命,指鹿为马,所以速秦之祸也。秦失其鹿,豪杰竞逐,项羽既得而失之,其咎在烹韩生,而范增之谋不用。假令羽既距项伯之邪说,斩沛公于鸿门,都咸阳以号令诸侯,则天下无敌矣。而羽距韩生之忠谏,背范增之深计,自谓霸王之业已定,都彭城,还故乡,为昼被文绣,此盖世俗儿女之情耳,而羽荣之。是故五载为汉所擒,至此尚不知觉悟,乃曰「天亡我,非战之罪」,甚痛矣哉!且夫士之归仁,犹水之归下,禽之走旷野,故曰「为川驱鱼者獭也。为薮驱雀者鹯也,为汤武驱人者桀、纣也」。汉高祖起于布衣,提三尺之刃而取天下,用六国之资,无唐虞之禅,岂徒赖良、平之奇谋,尽英雄之智力而已乎,亦由项氏为驱人也。子孙承基二百馀年,逮成帝委政舅家,使权势外移。安昌侯张禹者,汉之三公,成帝保傅也。帝亲幸其家,拜禹床下,深问天灾人事。禹当惟大臣之节,为社稷深虑,忠言嘉谋,陈其灾患,则王氏不得专权宠,王莽无缘乘势位,遂托云龙而登天衢,令汉祚中绝也。禹佞谄不忠,挟怀私计,徒低仰于五侯之间,苟取容媚而已。是以朱云抗节求尚方斩马剑,欲以斩禹,以戒其馀,可谓忠矣。而成帝尚复不寤,乃以为居下讪上,廷辱保傅,罪死无赦,诏御史将云下,欲急烹之。云攀殿折槛,幸赖左将军辛庆忌叩头流熏以死争之。若不然,则云已摧碎矣。后虽释槛不修,欲以彰明直臣,诚足以为后世之戒,何益于汉室所由亡也哉!然世之论者以为乱臣贼子无道之甚者莫过于莽,此亦犹纣之不善不如是之甚也。传称莽始起外戚,折节力行,以要名誉,宗族称孝,朋友归仁。及其辅政成哀之际,勤劳国家,动见称述。然于时人士诣阙上书荐莽者不可称纪,内外群臣莫不归莽功德。遭遇汉室中微,国嗣三绝,而太后寿考,为之宗主,故莽得遂策命孺子而夺其位也。昔汤武之兴,亦逆取而顺守之耳。向莽深惟殷周取守之术,崇道德,务仁义,履信实,去华伪,施惠天下,十有八年,恩足以感百姓,义足以结英雄,人怀其德,豪杰并用,如此,宗庙社稷,宜未灭也。光武虽复贤才,大业讵可冀哉!莽即位之后,自谓得天人之助,以为功广三王,德茂唐虞,乃自骄矜,奋其威诈,班宣符谶,震暴残酷,穷凶极恶,人怨神怒,冬雷电以惊其耳目,夏地动以惕其心腹。而莽犹不知觉悟,方复重行不顺时之令,竟连伍之刑,佞媚者亲幸,忠谏者诛夷。由是天下忿愤,内外俱发,四海分崩,城池不守,身死于匹夫之手,为天下笑,岂不异哉!其所由然者,非取之过,而守之非道也。莽既屠肌,六合云扰,刘圣公已立而不辨,盆子承之而覆败,公孙述又称帝于蜀汉。如此数子,固非所谓应天顺人者,徒为光武之驱除者耳。夫天下者,盖亦天下之天下,非一人之天下也。「殷商之旅,其会如林,矢于牧野,维予侯兴。又曰:「侯服于周,天命靡常」。由此言之,主非常人也,有德则天下归之,无德则天下叛之。故古之明王,其劳心远虑,常如临川无津涯。于是法天地,象四时,隆恩德,敬大臣,近忠直,远佞人。仁孝著乎宫墙,弘化洽乎兆庶;为平直如砥矢,信义感人神。虽有椒房外戚之宠,不受其委曲之言;虽有近习爱幸之竖,不听其姑息之辞。四门穆穆,辟而不阖,待谏者而无忌。恒战战栗栗,不忘戒惧,所以欲永终天禄,恐为将来贤圣之驱除也。且臣闻之,惧危者,常安者也;忧亡者,恒存者也。使夫有国之君能安不忘危,则本枝百世,长保荣祚,名位与天地无穷,亦何虑乎为来者之驱除哉!传有之曰:「狂夫之言,明主察焉」。
其二曰:「士之立业,行非一概。吴起贪官,母死不归,杀妻求将,不孝之甚。然在魏,使秦人不敢东向;在楚,则三晋不敢南谋。曾参、闵骞,诚孝子也,不能宿夕离其亲,岂肯出身致死,涉危险之地哉!今大晋应期运之所授,齐圣美于有虞,而吴人不臣,称帝私府,此亦国之羞也。陛下诚欲致熊罴之士,不二心之臣,使奋威淮浦、震服蛮荆者,故宜畴咨博采,广开贡士之路,荐岩穴,举贤才,徵命考试,匪俊莫用。今台阁选举,涂塞耳目,九品访人,唯问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。二者苟然,则筚门蓬户之俊,安得不有陆沈者哉!
其三曰:昔田子方养老马,而穷士知所归,况居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道乎!昔明王圣主,无不养老。老人众多,未必皆贤,不可悉养。故父事三老,所以明孝;宗事五老,所以明敬。孟子曰:「吾老以及人之老,吾幼以及人之幼」。今天下虽定,而华山之阳无放马之群,桃林之下未有休息之牛,故以吴人尚未臣服故也。夫饥者易为食,渴者易为饮,天下元元瞻望新政。愿陛下思子方之仁,念犬马之劳,思帷盖之报,发仁惠之诏,广开养老之制。
其四曰:法令赏罚,莫大乎信。古人有言:「人而无信,不知其可」。况有养人以惠,使人以义,而可以不信行之哉!臣前为西郡太守,被州所下《己未诏书》:「羌胡道远,其但募取乐行,不乐勿强」。臣被诏书,辄宣恩广募,示以赏信,所得人名即条言征西。其晋人自可差简丁强,如法调取;至于羌胡,非恩意告谕,则无欲度金城、河西者也。自往每兴军渡河,未曾有变,故刺史郭绥劝帅有方,深加奖励,要许重报。是以所募感恩利赏,遂立绩效,功在第一。今州郡督将,并已受封,羌胡健儿,或王或侯,不蒙论叙也。晋文犹不贪原而失信,齐桓不惜地而背盟,况圣主乎!
其五曰:昔周汉之兴,树亲建德,周因五等之爵,汉有河山之誓。及其衰也,神器夺于重臣,国祚移于他人。故灭周者秦,非姬姓也;代汉者魏,非刘氏也。于今国家大计,使异姓无裂土专封之邑,同姓并据有连城之地,纵复令诸王后世子孙还自相并,盖亦楚人失繁弱于云梦,尚未为亡其弓也。其于神器不移他族,则始祖不迁之庙,万年亿兆不改其名矣。大晋诸王二十馀人,而公侯伯子男五百馀国,欲言其国皆小乎,则汉祖之起,俱无尺土之地,况有国者哉!将谓大晋世世贤圣,而诸侯之胤常不肖邪,则放勋钦明而有丹朱,瞽瞍顽凶而有虞舜。天下有事无不由兵,而无故多树兵本,广开乱原,臣故曰五等不便也。臣以为可如前表,诸王宜大其国,增益其兵,悉遣守藩,使形势足以相接,则陛下可高枕而卧耳。臣以为诸侯伯子男名号皆宜改易之,使封爵之制,禄奉礼秩,并同天下诸侯之例。
臣闻与覆车同轨者未尝安也,与死人同病者未尝生也。与亡国同法者未尝存也。况夫巍巍大晋,方将登太山,禅梁父,刻石书勋,垂示无穷。宜远鉴往代兴废,深为严防,使著事奋笔,必有纪焉。昔伊尹耻其君不为尧舜,此臣所以私怀慷忾,自忘轻贱者也(《晋书·段灼传》)。
太宰鲁武公诔(案:鲁公贾充。) 西晋 · 潘岳
四言诗 出处:全晋文
昂昂公侯,实天诞育。
八元斯九,五臣兹六。
惟帝以公,通扬祖宗。
延登东序,服衮珥彤。
□□□□,□□□□。
使夫庙疑,定于神算。
掩讨逆节,折冲江湖。
走钦擒俭,枭诞毙吴。
公于出征,爰整其旅。
垒未越郊,麾不及举。
秦凉获乂,西戎即叙。
年逾知命,位极人臣。
家无馀禄,贵而食贫。
他人之贤,譬彼丘陵。
邈矣公侯,如日之升。
泰山其颓,寝疾不兴。
遐尔曷仰,社稷焉凭。
生则荣易,终哀实难。
靡不春华,鲜克岁寒。
于呼公陨,率土含酸。
赵丧望诸,列国同伤。
秦亡蹇叔,舂者不相。
桃李不言,下自成行。
德之休明,没能弥彰(《书钞》三十八《艺文类聚》五十五,《文选》王融《曲水诗·序》注,又《褚渊碑文》注引两条,又《齐安陆王碑文》注。)。
授陆扆兵部尚书制 唐 · 钱珝
出处:全唐文卷八百三十一
敕。周之九法。历代用焉。进贤兴功。以分厥职。故夏官之重。高位久虚。则有尝秉化权。方临邦教。惟人之命。我不敢私。俾正衣冠。用光表著。具官陆扆。貌先恭肃。气实清明。言欲讷于否臧。德有容于醉饱。中出而静。可谓达于乐乎。外作而文。所以深于礼也。顷以宏博。奉吾论思。继令祖之典谟。去邪辞之枝叶。洎当大用。且属多虞。执政虽新。犯颜已急。我则有违蹇叔。尔讵不如王陵。剖竹遂行。伏蒲未足。还好爵而来惟辨色。掩闲门而退乃韬光。考之中庸。有以自得。往次六卿之首。无轻一等之迁。进贤兴功。必在敦故。可依前件。
苻子 其三十 前秦 · 苻朗
出处:全晋文
秦穆公伐晋,及河,将劳师而醪,惟饮一钟,蹇叔曰:“一醪可投河而饮也”。穆公乃以一醪投河,三军醉矣(《御览》二百八十一)。
焚舟议 唐末至五代 · 杨夔
出处:全唐文卷八百六十六
秦伯伐晋。两用孟明皆败绩。用之不怠。复伐于晋。晋人不出。遂封殽尸。霸者以武为功乎。昔楚子败晋。□□京观以昭武功。楚子不从。曰。所以称武者。以有七德也。我无一焉。其可称哉。今稽秦师。忽蹇叔之忠谏。纳子之狂谋。劳师欲以袭国。殽及彭衙之败。只轮不返。渡河焚舟。示其致死。晋不与敌。遂霸西戎。亦未为胜也。况两败一胜。与敌乃亡尺全寸。焉足为功哉。夫饥虎馁狼。一意于吞噬乎。吾见晋之悬门不发者。君子多矣。
周处读书台 元末明初 · 王逢
押灰韵 出处:梧溪集卷二
偶游鹿苑寺,遂登孝侯台。
当时斩蛟虎,折节事贤材。
诗书夜继日,奥义旋兼该。
篝灯委红灺,挂剑蚀青苔。
默语三十篇,若出造化裁。
纯诚被幽魄,劲气慑上台。
翘翘毋望深,急急将命催。
孟明哭蹇叔,子路死孔悝。
天不恤忠良,宁馨真祸胎。
吾侪千载下,野眺相徘徊。
秋原风藿惨,夕殿芗花开。
白马从素车,恍渡秦淮来。
故都凡几姓,丑地馀劫灰。
此台异呼鹰,灵光共崔嵬。
私伤过英武,不得尽奇才。
汉武无秦穆之德 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九六四、《苏文忠公全集》卷六五 创作地点:广东省惠州市
杞子自郑使告于秦,曰:「郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也」。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰:「劳师以袭远,非所闻也。师劳力竭,远主备之,勤而无取,必有悖心,且师行千里,其谁不知」?公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之,曰:「孟子,吾见师之出而不见其入也」。公使谓之,曰:「尔何知,尔何知,中寿,尔墓之木拱矣」。蹇叔之子与师,哭而送之,曰:「晋人禦师必于殽,殽有二陵焉。其南陵,夏后皋之墓也,其北陵,文王之所避风雨也。必死是间,余收尔骨焉」。汉武帝违韩安国而用王恢,然卒杀恢,是有秦穆公违蹇叔之罪,而无用孟明之德也。
挽李月楼联 清 · 符兆纶
对联 出处:楹联述录
风雨二陵秋,哭子忍闻秦蹇叔;
功名千古恨,封侯空说李将军。
上曾参政书 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○七二、《栾城集》卷二二、《八代文钞》第三○册 创作地点:河南省开封市
辙闻之,士不更变不可与图远。新胜之家,知得而不知丧,知存而不知亡,始若可喜而终不可久。昔者辙读书至《秦誓》而得之曰:「番番良士,旅力既愆,我尚有之。仡仡勇夫,射御不违,我尚不欲」。夫昔之为此言者,盖亦已知之矣。孟明视、西乞术、白乙丙,此三人者,秦之豪俊有决之士;而百里奚、蹇叔子,此秦之所谓老耄而不武者也。穆公欲袭郑,孟明以为可,而蹇叔以为不可。则蹇叔说无乃远于事情而近于怯哉?然而要其成败得失之终,而责其思虑之长短,则蹇叔不可谓迂,而孟明不可谓是也。故曰:「如有一介臣,断断猗无他技,其心休休焉,其如有容。人之有技若己有之,人之彦圣其心好之,不啻如自其口出,是能容之,以保我子孙黎民,亦职有利哉」!嗟夫,穆公至此而后知蹇叔之非庸人欤!今夫立于百官之上而宰天下之事者,亦何以其他技为哉?温良博爱而能容天下之士斯可矣。往者辙之东游而明公适为京兆,当此之时,明公之声上震于朝廷,而下慑于闾里。行道之人为之不敢妄视,盗贼屏息而不作,可谓才有馀矣。然至于参决大政,而日韬其光,务为敦厚,不欲以才盖天下。上承二公,下拊百官,周旋揖让,而士大夫莫不雍容和穆以相与也。嗟夫,明公何以及此哉?辙西蜀之匹夫,往年偶以进士得与一命之爵。今将为吏崤黾之间,闲居无事,闻天子举直言之士。而世之君子以其山林朴野之人,不知朝廷之忌讳,其中无所隐蔽,故以应诏。而辙也复不自度量而言当世之事,亦不敢为莽卤不详之说。其言语文章虽无以过人,而其所论说乃有矫拂切直之过。窃独悲古者深言之人,遭时之不祥,一有所触,而其言不复见录于世。方今群公在朝,以君子长者自处,而优容天下彦圣有技之士,士之有言者可以安意肆志而无患,然后知士之生于今者之为幸,而辙亦幸者之一人也。素所为文,家贫不能尽致,有《历代论》十二篇,上自三王而下至于五代,治乱兴衰之际,可以概见于此。观其略可也。
五伯 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○八○、《栾城后集》卷七、《历代名贤确论》卷二三、《唐宋名贤确论》卷三、《名世文宗》卷二九、《古今图书集成》经籍典卷一九九
五伯,桓、文为盛。然观其用兵,皆出于不得已。桓公帅诸侯以伐楚,次于陉而不进,以待楚人之变。楚使屈完如师,桓公陈诸侯之师,与之乘而观之。屈完见齐之盛,惧而求盟。诸侯之师成列而未试也,桓公退舍召陵,与之盟而去之。夫岂不能一战哉?知战之不必胜,而战胜之利不过服楚。全师之功,大于克敌。故以不战服楚而不吝也。晋文公以诸侯遇楚于城濮,楚人请战。文公思楚人之惠,退而避之三舍。军吏皆谏,咎犯曰:「我退而楚还,我将何求?若其不还,君退臣犯,曲在彼矣」。师退而楚不止,遂以破楚,而杀子玉。使文公退而子玉止,则文公之服楚亦与齐桓等,无战胜之功矣。故桓、文之兵,非不得已不战。此其所以全师保国无敌于诸侯者也。至宋襄公,国小德薄,而求诸侯,凌虐邾、郐之君,争郑以怒楚,兵败身死之不暇,虽窃伯者之名,而实非也。其后秦穆公东平晋乱,西伐诸戎;楚庄王克陈入郑,得而不取。皆有伯者之风矣。然穆公听杞子之计,违蹇叔而用孟明,千里袭郑,覆师于殽,虽悔过自誓,列于《周书》,而不能东征诸夏以终成伯业。庄王使申舟聘齐,命无假道于宋。舟知必死,而王不听,宋人杀之。王闻其死,投袂而起,以兵伐宋。围之九月,与之盟而去之。虽号能服宋,然君子以为此不假道之师也。齐灵公、楚灵王之所为,王亦为之,而尚何以为伯乎?于乎!此二君者皆贤君也,兵一不义而几至于狼狈,不能与桓、文齿,而况其下者哉!
蓝州渡河孙守备领兵护行 明 · 刘大夏
七言律诗 押词韵第四部 出处:石仓历代诗选卷三百九十一
界限山河汉与胡,生成天险卫秦都。
初经边塞劳军送,老步冰桥倩客扶。
故老千年思蹇叔,长城万里惜扶苏。
不知鹿走坑儒事,更有何人诫后车。
秦誓论 宋 · 张九成
出处:全宋文卷四○三八、《横浦先生文集》卷一一
穆公不听蹇叔之言以败于晋,故悔过而作誓,以惩艾前非也。然而伯禽、穆公等诸侯耳,《虞》、《夏》、《商》、《周》,帝王之书也,而以诸侯之誓系之,此学者所以致疑也。曰:此孔子深意也。如王者之迹熄,则《大雅》降而为《国风》;王者之道亡,故秦、鲁升而系三代。于《诗》以见其亡,于《书》以见其意。其意曰:平王锡晋文侯,而言不及于复雠,王道不可望也,得如伯禽之用兵,庶几于王道矣。又曰:王道不可望也,得如秦穆之悔过,亦庶几于王道矣。取秦、鲁以补王道,所以深痛王道之不复兴也。夫《国风》始于平王,《春秋》始于平王,王道终于平王,而以秦、鲁补之,则平王之罪可胜言哉!夫何故?天下之雠莫大乎弑君父,而平王君父之雠不报;天下之恶莫大乎弑君者所立,而平王为太子,走而之母家,母家与犬夷弑其父而立之。呜呼!事至于此,王道绝矣,平王不胜其罪矣。故孔子之意,以谓使平王用兵得如伯禽,申侯、犬戎庶可诛戮乎;使平王悔过得如穆公,听言用贤,周家其中兴乎。今而亡焉,故痛愤,而以伯禽、穆公继于其后也,以谓如此二人犹胜于平王也。惜乎此义未有发之者,余故表而出之。
太师平章乔文惠公挽歌词三首 其一 南宋 · 杜范
五言律诗 押庚韵 创作地点:浙江省杭州市
奕世诸贤辅,清朝得老成。
谏兵秦蹇叔,忧国汉萧生。
更化人皆仰,调元位独亨。
天迟诸葛死,尚欲致升平。
策问第二十(三传同异得失) 北宋 · 刘弇
出处:全宋文卷二五五八
问:《春秋》昭回之光、不烛之日久矣,日者上圣宅心焉,诏国子增置博士员,自三经二《礼》外,士有他日应书而备数有司者,许别用《春秋》自占。而其说,则杂取三《传》诸儒所长,以阐秘邃。兹诚远览旁绍,力张经术之盛举也。然考之三《传》,时有可疑者,而诸儒又未能悉到圣处,则学者定于谁而质诸乎?夫尹氏一人也,或以为女子,或以为世卿;仲子一人也,或以为惠母,或以为桓母。谓为同邪,其异既如彼。乃若献公之取虞虢,穆公之拒蹇叔,其本末先后,反若出乎一人之辞,谓为同邪,其同又如此。以至赵盾许止之事,皆经所直书,而三子者必曰赵穿谓不尝药,有是哉?又况讳鲁黜周,戎卫狄晋,与夫实与桓文之说为不一耶?且三子之得既如此矣,而其解者喜为怪迂阔诞,又有如东汉之何休者;迁就丘明,期于不窘,又有如西晋之杜预者。彼范宁几矣,其失顾多,在于摘撮众家,而寡所自负。然则求不畔于经者独谁乎?就子之言得之多者又谁也?吾子能审择乎,此则有司亦将惟吾之择矣,可无考焉(《龙云集》卷二八。)?
「就」下原校云「阙一字」。
寿徐直院 南宋 · 王迈
七言律诗 押真韵
新春三六庆生申,曾立螭头作近臣。
论谏独先闻药石,代言何止见丝纶。
汉星今日仍和虏,蹇叔当时最虑秦。
万古波涛看砥柱,祝君不必假灵椿(同上书页四五二三)。
春秋咏史乐府 其六十八 面如生 清 · 舒位
出处:瓶水斋诗别集卷一
穆姬劫两君,文嬴请三帅。
谁云先轸唾,不及蹇叔泪。
匹夫逞志心自伤,免胄一入将军亡。
将军已亡不可见,须眉尚识将军面。